Ärkeängeln Mikaels och alla okroppsliga himmelska makters församling
Konstnär/Tillverkare
DateringDaterad: Dat. 1760-talet
Material / Teknik
Måtth x b x dj: Mått 41,5 x 34 x 3 cm h x b x dj: Ram 44 x 34 x 8 cm
InventarienummerNMI 108
Andra titlarTitel (sv): Ärkeängeln Mikaels och alla okroppsliga himmelska makters församling Titel (en): The Congregation of Archangel Michael
BeskrivningBeskrivning: Beskrivning i utst. kat. Den ryska ikonen 1000 år, Nationalmuseum, Stockholm, 1989, kat.nr. 43 Ärkeängeln Mikaels och alla okroppsliga himmelska makters församling. Ikonens titel, som hämtats från det övre av de två språkbanden, ansluter till den festdag som i ortodoxa kyrkan firas den 8 november och som är ägnad den helige Mikael och alla okroppsliga himmelska makter, dvs. änglarna. I centrum, ovanför en bild av Kristus Immanuel, avbildas Mikael, bevingad samt med svärd och sköld - det är änglarnas uppgift att kämpa mot alla de krafter som vill hota den gudomliga skapelsen. I övrigt framställs skilda gammaltestamentliga och nytestamentliga änglauppenbarelser. Bland de förra finns Gideon och Josuas möten med änglarna och Jakobs änglakamp, bland de senare Anna och Maria mottagande änglabudskapet om barnafödande samt Petrus` änglauppenbarelse då han befriades ur fängelset. Ikonen som enligt en något skadad inskrift på den nedre ramkanten är målad av Ignat Vetjinkin från staden Kursk, är genom sin förening av ortodox ikonografi och västeuropeiskt formspråk, främst i kartuscher och ramornamentik, typiskt för 1700-talet och den av Peter den store dikterade europeiseringen av rysk kultur. Ett liknande, för alla Leningrad-besökare välkänt exempel är den snidade ikonostasen i Peter-Paulskatedralen, tillkommen på 1720-talet. Ikonen här är dock senare, förmodlingen från senare delen av den ryska rokokon vilken i stort sammanföll med Jelizaveta Petrovnas, Elisabet II, regeringstid 1741-1762. Den nedre kartuschen innehåller även datering, skriven med arabiska siffror. De två första av dessa är 17 medan de två följande utplånats. [slut] Beskrivning i Icons, Nationalmuseum, Stockholm, 2004, kat. nr. 190: Se beskrivning i den engelska versionen Beskrivning: Description in Icons, Nationalmuseum, Stockholm, 2004, cat. no. 190: The Congregation of Archangel Michael 1760s, St Petersburg NMI 108 Wood: Juniper (Juniperus sp.), egg tempera on canvas. Panel made of two layers of wood with two splines inlaid on battens; back partly covered with ground. Signed: Ignat Alekseyev Vetchinkin Inscriptions: Inscribed in a cartouche at the lower border: pisal sey obraz [K]urskoy / ikonopisets Ignat [Ale]kseyev / syn Vetchinkin 17[...] godu / mstsa[...] (this icon was made by the icon painter from Kursk Ignatii Vetchinkin, son of Aleksey, in the year 17... in the month of...). See Appendix 2. PROVENANCE: Olof Aschberg; Gift of O.Aschberg 1933 EXHIBITIONS: Gävle 1970, no 8; Stockholm 1988, no 43 BIBLIOGRAPHY: Kjellin 1933, no 108; Kjellin 1956, p 314; Abel 1978:1, fig. 24; Abel 1979:2; Abel 1989:2, p 15; Bouij 1993, p 77 CONSERVATION: Restored prior to entering NM: minor retouches all over; NM 1988: cleaning, regeneration of varnish. Horizontal cracks through the upper panel; through the lower panel, a crack about 0.6 cm wide in the middle, as well as smaller cracks In the centre a representation of Christ Emmanuel within an aureole, sur round ed by five angels, including, top centre, the Archangel Michael with sword and shield. Grouped around this scene are four small circles, the two above showing Gideon’s encounter with the angel (Judges VI:11–22) and Jacob wrestling with the angel (Genesis XXXII), the lower two each with four saints. The three larger cartouches at the top show, from left to right: The Annunciation to the Mother of God (Luke 1:26–38), God blessing, the An - nunciation of Anna (Protevan ge lium of St James, IV:I). The next row of cartouches depicts the appearance of an gels to the High Priest Zacharias, the father of John the Baptist (Luke 1:11–20) and to Joshua (Joshua V:13–15) respectively. The two scenes in the following row depict Peter’s release from prison with the aid of an angel (Acts XII:6–10) and St Michael at the miracle of Colossae. The middle cartouche at the bottom shows the Archangel Raph - ael and Tobias with the fish (Tobit VI:1–6). The remaining two represent John the Baptist; on the left his decollation with his head delivered to the daughter of Herodias (Matthew XIV:10–11) and on the right his severed head is discovered by two monks. Each larger scene is surrounded by cartouch - es of acanthus leaves in late Baroque style. The border has Rococo-type foliage ornamentation, unusually com - bined with a meander pattern. The traditional iconography shows traces of some western influence, e.g. the flower held by the archangel in the Annunciation scene. The colouring, dominated by blue, red, black and gold, and the style seem to indicate the middle of the 18th century. In St Nicholas’ Cathedral in St Petersburg, built in 1753–62, there are several comparable icons, some of which are dated from the 1760s. The paint layer of the inscription in the Museum’s icon is slightly damaged, but it seems reason - ably safe to assume that the third oblit - erated digit of the dating is a 6. The artist seems to be unknown. Feast day 8 November. [slut]
Samlingskategori
TeknikMåleri